觀無量壽佛經疏

有少分戒、多分戒、全分戒也。言不犯威儀

者，此明身口意業，行住坐臥，能與一切戒

作方便威儀也。若輕重麁細，皆能護持。犯即

悔過，故云不犯威儀。此名戒善也。三、言發

菩提心者，此明眾生欣心趣大，不可淺發

小因。自非廣發弘心，何能得與菩提相

會。唯願我身，身同虛空，心齊法界，盡眾生

性。我以身業恭敬供養禮拜，迎送來去，運

度令盡。又我以口業讚歎說法，皆受我化，

言下得道者令盡。又我以意業入定觀察，

分身法界，應機而度，無一不盡。我發此

願，運運增長猶如虛空，無處不遍，行流無

盡徹窮後際，身無疲倦心無厭足。又言菩

提者，即是佛果之名。又言心者，即是眾生能

求之心。故云發菩提心也。四、言深信因果

者，即有其二。一明世間苦樂因果，若作苦

因即感苦果，若作樂因即感樂果，如似以

印印泥印壞文成，不得疑也。言讀誦大乘

者，此明經教，喻之如鏡。數讀數尋，開發智

慧。若智慧眼開，即能厭苦欣樂涅槃等也。

言勸進行者，此明苦法如毒，惡法如刀，流

轉三有損害眾生。今既善如明鏡，法如甘

露。鏡即照正道以歸真，甘露即注法雨而

無竭。欲使含靈受潤，等會法流，為此因

緣，故須相勸。言如此三事已下，總結成上

行也。五、從佛告韋提下，至正因已來，明其

引聖勵凡。但能決定注心，必往無疑。上來

雖有五句不同，廣明散善顯行緣竟。

七、就定善示觀緣中，即有其七。一、從佛告