觀無量壽佛經疏

益。言教我思惟者，即是定前方便，思想憶

念彼國依正二報、四種莊嚴也。言教我正受

者，此明因前思想漸漸微細覺想俱亡，唯

有定心與前境合，名為正受。此中略已料

簡，至下觀門更當廣辯。應知。上來雖有

八句不同，廣明欣淨緣竟。

六、就散善顯行緣中，即有其五。一、從爾時

世尊即便微笑下，至成那含已來，正明光

益父王。此明如來以見夫人願生極樂，

更請得生之行，稱佛本心，又顯彌陀願意，

因斯二請，廣開淨土之門。非直韋提得去，

有識聞之皆往。有斯益故，所以如來微笑

也。言有五色光從佛口出者，此明一切諸佛

心口常威儀法爾，凡所出光必有利益。言一

一光照頻婆頂者，正明口光不照餘方，唯

照王頂。然佛光隨身出處必皆有益。佛足

下放光，即照益地獄道。若光從膝出，照益

畜生道。若光從陰藏出，照益鬼神道。若光

從臍出，照益脩羅道。光從心出，照益於人

道。若光從口出，照益二乘之人。若光從眉

間出，照益大乘人。今明此光從口出，直照

王頂者，即授其小果。若光從眉間出，即從

佛頂入者，即授菩薩記也。如斯義者廣多

無量，不可具述。言爾時大王雖在幽閉已

下，正明父王蒙光照頂，心眼得開，障隔雖

多，自然相見。斯乃因光見佛，非意所期。

致敬歸依，即超證第三之果。二、從爾時世尊

下，至廣說眾譬已來，正明答前夫人別選

所求之行。此明如來從上耆闍沒、王宮出，訖