觀無量壽佛經疏

若非絕離囂塵，此德無由可證。此名依止

住也。四、從與大比丘眾下，至而為上首已

來，明佛徒眾。就此眾中，即分為二：一者聲

聞眾，二者菩薩眾。就聲聞眾中，即有其九：

初言與者，佛身兼眾，故名為與。二者總大。

三者相大。四者眾大。五者耆年大。六者數大。

七者尊宿大。八者內有實德大。九者果證大。

問曰：「一切經首，皆有此等聲聞以為猶置，

有何所以？」答曰：「此有別意。云何別意？此等

聲聞多是外道。如《賢愚經》說：『優樓頻蠃迦

葉，領五百弟子，修事邪法。伽耶迦葉，領二百

五十弟子，修事邪法。那提迦葉，領二百五十

弟子，修事邪法。總有一千。皆受佛化，得

羅漢道。其二百五十者，即是舍利、目連弟子，

共領一處，修事邪法。亦受佛化，皆得道果。

此等四眾，合為一處。故有千二百五十人

也。』」問曰：「此眾中亦有非外道者，何故總標？」

答曰：「如經中說，此諸外道，常隨世尊，不相

捨離。然結集之家，簡取外德，故有異名。是

外道者多，非者少。」又問曰：「未審此等外道，常

隨佛後，有何意也？」答曰：「解有二義。一、就

佛解，二、就外道解。就佛解者，此諸外道，邪

風久扇，非是一生。雖入真門，氣習由在。故

使如來知覺，不令外化。畏損眾生正見根

芽、惡業增長，此世後生，不收果實。為此因

緣，攝令自近，不聽外益。此即就佛解竟。次

就外道解者。迦葉等意，自唯曠劫久沈生

死，循還六道，苦不可言。愚癡惡見，封執

邪風，不值明師，永流於苦海。但以宿緣