大般涅槃經集解

譬為第三難也。

如佛言曰離欲寂滅為常住法不變易耶。

案法瑤曰：此復是結盡，有餘涅槃也。愛盡，無

欲也。前諸煩惱盡是斷結也。

如佛言曰譬如熱鐵為常住法不變易耶。

案法瑤曰：此復是身盡，無餘涅槃也。但引佛

昔譬，辭異而旨同也。明駿案：就此舉有餘無

餘涅槃為難，凡有五翻：第一佛自引昔教以

為今難；第二迦葉更搆兩難；第三佛答；第四

結上旨；第五迦葉領解也。就第一翻中有四

階：第一引昔教、第二誡迦葉、第三釋會昔旨、

第四舉法常為證。此第一階引昔教。

迦葉！若有人作如是難者謂如來性是滅盡

也。明駿案：第二階。一往先非異人所執，而

誡迦葉也。

迦葉！滅煩惱者不名為物是句寂靜為無有

上。案僧亮曰：此答第一第三第四有餘句

也。釋有餘煩惱起作不靜，滅之為靜，有餘滅

因也。法瑤曰：答第一第三有餘旨也。此兩句，

結盡無為寂靜尚得常住，何況法身不常住

耶？僧宗曰：答有餘三復次也。言不名物者，

謂非有為中物也。于時䨱相說，故言煩惱

盡，意在非生死中物；而汝謬取佛意，謂為都

盡。然法身常存，豈有滅耶？此中「何以故」，釋向

云不名為物也。言永畢竟者，無惑而不盡，所

以治道之功息也。是句寂靜者，向已釋有而

是常，今還舉上滅煩惱之句即是真寂靜也。

明駿案：此下第三釋會昔旨也。

滅盡諸相無有遺餘如來亦爾常住無變。