大般涅槃經集解

案僧亮曰：有為相也，釋第二第五復次也。是

句鮮白者，有為是垢，滅故為鮮，得是無餘滅

盡果也。法瑤曰：答第二身盡無餘句也。身盡

無為猶得是常，況如來法身常存不滅者乎。

僧宗曰：無餘者，生死盡也。豈得承昔離有之

言便謂盡滅耶？但昔為眾生厭苦情深，示有

滅苦之跡耳。又一義：眾生有計我之病，不得

說真我，言隱理顯，妙常豈滅？是句鮮白者，既

絕諸有，所以鮮白也。三乘之人猶有無常所

住之地，不得稱為鮮白之美；唯佛法身真正

無染，故鮮白也。

言星流者謂煩惱也是常住法無有變易。

案法瑤曰：答第四無餘句也。僧宗曰：答難已

畢，更為釋譬也。

復次迦葉！諸佛所師以法常故諸佛亦常。

案僧亮曰：滅是斷苦之術，故名師也。上說涅

槃常故佛常，未明涅槃所以而常，重明之也。

僧宗曰：上已佛教，今就理釋。以常師圓極，此

理湛然，隱顯為異。及人會時，非為始起。人既

秉法，法既是常，人豈無常耶？明駿案：第四

階舉所師之法為證也。

迦葉菩薩復白佛言亦復如是滅無所至。

案僧亮曰：迦葉取譬意異，乘前譬為難也。法

瑤曰：復難有餘二句也。佛向答云明結盡無

為是常，如來亦常。復以如來與煩惱俱滅，

然後是常。故有此難也。僧宗曰：人情未解，還

執鐵譬。前句所舉迸鐵熱與赤色，既滅之後

不知所在。果如所譬，如來應無也。如來人也、

煩惱法也，人法兩無，俱同鐵譬，不應復有也。