大般涅槃經集解

寶亮曰：人情於答第四難中疑心未已，今更

轉譬作難。若如佛言已離煩惱，如彼迸鐵滅

已無有，法身應常者。我謂：應如砧上之鐵，不

免無常，彼鐵出火則黑、入火則赤。佛亦如是，

煩惱滅已，應還生也。智秀曰：躡前答中云不

在五趣，乘聲為難。若不在五趣，則不應有常

身；若有常身，則應有處而現見煩惱。如彼迸

鐵赤色，滅已莫知所至。煩惱滅已，與此譬同

也。明駿案：此下第二翻，迦葉更作兩難也。

又如彼鐵熱與赤色當知如來即是無常。

案法瑤曰：復難無餘二句，義亦同上也。以熱

譬煩惱，赤色譬佛，謂煩惱滅已，佛亦應滅也，

以入無餘涅槃故也。僧宗曰：此第二難也。取

砧上之鐵熱與赤色為譬，謂雖當時無耳，本

質既在，入火便生也。智秀曰：猶成前難耳。此

防佛意，恐佛言赤色，乃可不知所在，而其熱

猶在。是以復言熱與赤色，滅已無有也。明駿

案：難意謂若有常者，應有住處。今煩惱滅

已，如來亦滅，二俱無處，莫知所在，常義安

寄？第二又如彼鐵，更成前難也。以赤色譬煩

惱、以熱譬身，是則如來入無餘涅槃，煩惱及

身二俱盡矣，云何而言有常可住耶？

善男子！所言鐵者名諸凡夫滅已不生是故

名常。案僧亮曰：我以熱及赤色同譬煩惱

也。赤色滅已，鐵則不現；煩惱滅已，如來不在

五趣中矣。此少分譬耳。若遍譬者，鐵則兩譬：

還赤則譬凡夫，不赤以譬佛也。僧宗曰：前有

兩難，此先答後難也。汝不得全引鐵譬也，鉆

上之鐵可譬凡夫，以凡夫伏結雖至非想，後