大般涅槃經集解

下者，明罪報相也。塗身者，身意止觀也。灌

鼻者，謂數息也。薰身者，即薰禪也。洗者，不淨

觀也。丸者，總觀也。散者，別觀也。

而貧愚人不欲服之。案僧亮曰：重罪既重

障發心，故不肯服也。法瑤曰：前明二乘人，滅

八倒生八解；此明凡夫及犯重者不信。

良醫愍念即將是人以藥力故所患得除。

案僧亮曰：地獄是其歸處，譬舍宅也。畏苦發

心，譬強服也。應障不障，譬患除也。夫不信

者，以不顧無常、不懼罪對，誹謗以之而生。臨

終之時，謗罪對現，懼而改悔，於是息謗生信

也。無常罪對，是思善之堂，為舍宅也。生必歸

死，為還也。苦相切迫，然後始信，為強與服。

女人產者兒衣不出悉令發心除一闡提。

案僧亮曰：犯重之人有微善根，能生發心，

譬女也。未發心時，罪所纏裹，譬兒衣也。地獄

之報未除，譬衣不出也。法瑤曰：明今之信皆

由昔善，昔善為母、今信為子也。解不即現，猶

兒衣也。煩惱未斷，為不出也。聞經則無惑不

除，猶子衣即出也。

迦葉菩薩白佛言：世尊云何能與作菩提因。

案僧亮曰：昔經所明，是二重罪人，聞經不

生道果；云何今日能令作因？更申向旨也。

佛言：善男子！是諸眾生以是因緣我命得全。

案僧亮曰：二重罪人，聞經得悟。因果轉

明，歎此經恩也。法瑤曰：知今之解，藉昔微

善，譬處胎也。由經力故生信，除不信之病，與

母藥也。以母善不朽，所以子解得生，譬我命

得全也。