大般涅槃經集解

復次善男子！譬如良醫必死之人一闡提輩。

案僧亮曰：此語勢及之，非義宗也。謂其罪

既重，法不能救耳。僧宗曰：上來八譬，悉以

呪經也。此兩譬，佛菩薩也。寶亮曰：第十一

譬，由以除八倒為喻也。

復次善男子！譬如良醫最尊最勝眾經中王。

案僧亮曰：如來教法先淺後深，唯涅槃究

竟，無惑不除也。寶亮曰：第十二譬，與《法華》

之前經作喻也。除三毒并等分，及四倒故，

故言八術。復能博達過八種者，譬涅槃經教

有十二術也。此兩譬所以就人為喻者，遣物

疑也。

復次善男子！譬如大船化度眾生亦復如是。

案僧亮曰：次答船師問也。生死苦海，人皆

求度，而經能勸人脩學。佛度生死，更無餘道，

乘大涅槃以救苦人也。下二風譬，初譬速度、

後譬自慶，皆勸美也。寶亮曰：自前四問明因

中利益，此明果中利益也。有三意：此第一，先

明諸佛得度已，還濟眾生也。智秀曰：答第十

八問。此下三問，皆明經力能為外物作緣。船

有二種：一者為眾生作境界，正以信教故，便

能生善也；二者妙佛住果地，還度生死也。

復次善男子！譬如有人墮於地獄畜生餓鬼。

案寶亮曰：第二意，度生死所以速者，經之

力也。法瑤曰：眾生雖有五戒十善，欲度大海，

若住此善則不離生死，聞此經則超越也。僧

宗曰：諸行為船，涅槃為風，脩行萬行，必須圓

解常教。

復次善男子！譬如有人大涅槃經生清淨信。