大般涅槃經集解

也。寶亮曰：第四功德，以十事為體。十事即是

喜捨，自身決定是喜相，餘多是捨也。

云何根深難可傾拔修大涅槃根深難拔。

案僧亮曰：不放逸者，總萬行之名也，下十根

是其事也。僧宗曰：不放逸體，即智慧性。所謂

信根者，釋所以難拔也。寶亮曰：第一云根深

難拔者，諸不放逸。失不放逸，乃有別心，無有

別行。如精進之流，正背一切惡，不涉五欲，唯

修善為德。此心若立，無行不成。唯佛是極不

放逸人，故又言不放逸乃是無上道之根本，

眾善皆從之所生。下去作十二譬來明不放

逸行勝也。

云何於身作決定想於自身中生決定想。

案僧亮曰：十根不拔，自知決定成佛也。寶亮

曰：第二自身生決定者，從昔教來，學者未體

乎大理，見法未分明，不知身為佛因。今於此

教識因果性，知神明妙體，生死依如來藏。有

決定修，行因取果，心無移易亦不非時證，唯

曠被為德。既如此勇決，來果必剋。寶亮曰：第

三不觀福田者，若如昔教法，必應先選擇福

田然後行施，此本是化下愚之辭。今六行菩

薩心既體理，復有異凡夫之念處故，所以不

問是田非田，但以捨為德，一切皆施。若纖毫

有存，即成分別。若不懷此心，終不會理也。

云何菩薩不觀福田不觀福田及非福田。

案僧亮曰：心已決定菩提要行唯先度人，不

觀田與非田也。

云何名為淨佛國土是名菩薩修淨佛土。

案僧亮曰：行慈者，乃未始不益眾生。向舉