大般涅槃經集解

文不出。依餘經，四禪是天行，此五是修禪之

本也。僧宗曰：悉是定家之緣也。若諸根及生

邊地者，何能修禪定耶？寶亮曰：第五功德，以

五事為體。第一第二以離難故，能修定。第三

第四以宿殖因緣故，天護人愛。第五事即是

定果。即既解五事竟，德王今執昔教作難。昔

言因布施故得此五事，今云何言因《大涅槃

經》得五事耶？佛答云：昔日因布施得五事者，

不定不常；今因涅槃得此五事，是定是常，乃

至得無漏。故得知《法華》以前教，無入道者。若

使有實得道，不應言非無漏。尋斯之語，當知

無會理也。

光明遍照高貴德王具足成就第五功德。

案僧亮曰：是定是常，一一對前五事。渴愛之

病者，對不定下四。亦有分有果者，有三有分

果，無常變異。金剛三昧者，具上五事，必得四

禪。金剛三昧定中之勝，說其德也。寶亮曰：

俱是明定，前淺後深。此中三段：第一就空行

中成就萬行；第二明是眾定王萬行之果；第

三明非唯了空亦是萬有也。

復次善男子！云何菩薩具足成就第六功

德。案寶亮曰：第六功德，以金剛三昧為體。

金剛三昧即一切智，于時集諦累盡，體由是

苦無常。苦果亦謝，無學佛果任運而來，則金

剛心時始是功用心滿。名為學佛，不得稱無

學，所以說金剛眾定之極。就此一切德中，略

科為八段：第一從「悉能破散一切諸法」下，明

得金剛定時，知世諦理窮。第二從「住是地中

乃至不見一眾生實」下，明悉見真諦理周。第