大般涅槃經集解

施言因時之益，此修淨土是果時益也。僧宗

曰：此中偏出願耳。亦如《維摩經》中為化眾生

而取佛土也。寶亮曰：第四修淨佛土者，勸修

行十善，除於十惡。若十善滿，眾惡永盡，功德

圓備，至金剛心後無土之土，此為真淨。若降

此以還，悉於形中辯淨。今菩薩發願修行此

德，為接引下愚，示備善之基漸也。

云何菩薩摩訶薩滅除有餘摩訶薩滅除有

餘。案僧亮曰：所以二事合釋者，欲通說餘

有也。何者？菩薩得無緣慈，現不起惡，過去有

善惡餘業。能累行者，根、業重別為二事。有輕

不數，雖輕是患。通欲釋之，三事并稱餘業。是

名餘有者，是障二果無知也。僧宗曰：四果善

業豈可滅耶？以能潤者滅，故所潤乾枯，不能

感果，謂之業滅。餘有者，二乘人各證所得無

為果也。無結無業而轉二果者，言無三界結

業，而報身猶存，正是有餘涅槃，要捨報身得

於無餘。所言二者，二家同轉，亦言無餘，於前

為二也。若依數經，轉鈍作利；今言如來不復

同此菩薩，以經力故能滅也。寶亮曰：第五曰

滅除有餘，第六斷除業緣，今為三章門解此

二事：一餘報、二餘有。餘報者，此明習性報。

如過去多欲，雖出地獄來生人中，亦多欲等

也。餘業者，即是人天中受報未盡者是也。餘

有者，此明三界外習障。如小乘無知等，轉鈍

作利也。

云何菩薩修清淨身菩薩摩訶薩修於淨

身。案僧亮曰：五種心者，五品心得五品，或

至正見亦爾。名初發心者，具五十心，名壹決