大般涅槃經集解

定心。名滿足者，具五十定心，名滿足一福也。

僧宗曰：五品心，修十善為十。若此心成就，復

有五十。是以百福凡成三千二百，為三十二

相也。寶亮曰：第七修清淨身者，初後不殺戒

有五種心。論萬行不出十善，十善滿足則得

成佛。菩薩初在性地時，持一戒有五品心，若

持十戒則成五十心。三十心滿登初住，又持

十戒復成五十。具有百心，名百福德。如是十

地無漏具足，後時成佛，還來應三十，故有三

十二相。今言百福成一相者，若就十地有萬

福，應言成百相。何故言成三十二解者，意言

三十二是一方之所須，若一一相來取盡具

萬福。所以復修八十種好者，因世八十人事

八十神。然凡夫得相來久，所事之神欲使各

各相異。如來今欲化此人等故，一時之中令

此人於佛身上各各見其所事之神。既見佛

身上有己家所事者，便來歸依，受佛之化。下

從十二日去，盡是列己家所事神之名。

云何菩薩了知諸緣是名菩薩了知諸緣。

案僧亮曰：斷煩惱、修菩提、知斷結，緣中解縛，

說了諸緣也。寶亮曰：第八了知諸緣者，正善

知境界，於萬法不取相。既體因緣以為虛假，

即有為不有。既知有無可有，無亦無可無。正

體性如此，故稱了知諸緣。

云何菩薩離諸怨敵是名菩薩離諸怨敵。

案僧亮曰：了緣則煩惱盡，是以說之。謗方等

相煩惱非定怨，此說定怨也。寶亮曰：第九離

怨敵者，自不此經中學，終不能得除煩惱之

怨敵故。五住菩薩除色界結盡，下地麁惑已