大般涅槃經集解

師子吼言：世尊！何等比丘修集捨相是名三

相。案僧亮曰：已說涅槃無相之利，利由因

得，故問也。時時修集至是名三相，一是修

時、一是應修時也。定能除亂、慧除顛倒、捨調

遲速，略問舉要，此三者涅槃之要行也。寶

亮曰：修道之第八文也。出能修道人，明菩薩

無時不修定慧捨三法，故言時時也。

師子吼言：世尊！云何名為慧捨二相亦復如

是。案僧亮曰：若心在緣不散為定，念念取

緣，皆不散也。心在一境至不名三昧，若心相

續一境，名定也。如其非定非一切智者，緣四

則非定。所以互破者，修定慧為一切智。一切

智者無法不知，名一切智。審定名智一體具

二，不具非一切智也。非一切智云何名定者，

若不餘緣，不知一切，非直失一切。亦復失知

下，以行為異耳。定慧亦如是者，亦以非定破

慧、非慧破定也。寶亮曰：既唱此三名，時眾有

疑，故師子吼於一法中作三難也。舉定為隅

耳，慧捨亦然也。此第一，謂眾生自有三昧，何

須修耶？第二難云：定本攝心一境，佛既遍

緣萬境，便應非定也。第三難云：若以一行得

三昧者，是則六度之中唯一禪是，餘五應非。

若定不能生智，亦非定也。

佛言：善男子！如汝所言如是餘緣亦一境故。

案寶亮曰：先遣第二難，唯使一境中得

定，則一切境悉靜照，故言如是餘緣亦一境

也。

行亦如是。案寶亮曰：答第三難也。夫六度

之行無非是靜，悉緣中解用，豈非智耶？