大般涅槃經集解

又言眾生先有三昧云何而言不須修集。

案僧亮曰：答意雖分分別四諦，皆得重緣，

亦定亦智。善三昧者，為涅槃修善三昧，非心

住境，便是涅槃因也。寶亮曰：答第一難也。此

言三昧，名善三昧。一切眾生心行雖有善惡，

不取此心為定也。

以住如是善三昧中見佛性者名為捨相。

案僧亮曰：此下廣說善不善相也。寶亮曰：此

下凡有三翻，明此三法也。第一直總明定慧

捨相。第二從奢摩他名為能滅，以去別解此

三法也。第三從奢摩他有二種，世間出世間

以下，偏釋定慧二法也。十住菩薩智慧力多

三昧力少者，若攝心在境，不馳蕩外緣，目之

為定。十住菩薩未居極位，不免企上之心，故

義言智多定少耳。此非了義言也。

奢摩他者名為能滅亦名不行是名為捨。

案寶亮曰：第二釋也。奢摩他，此名為定，此

中以五種義釋定。也毘婆舍那，此言智慧，此

文中有六義釋也。憂畢叉者，此言捨，據空解

為目，文中有四義釋也。

善男子！奢摩他者有二種善男子是名三昧

相。案僧亮曰：上總說，今別三相之能也。寶

亮曰：第三別釋定慧深淺之相。捨無別體，故

不分門也。此中自有二意：一正各辨定慧深

淺之相；第二明修定慧有所為。定中深淺相

者，世間曰有相定，出世間名無相定也。此先

辨定深淺相也。

善男子！慧有二種復有四種所謂觀四真諦。

案僧亮曰：下別說定慧二體。捨無別體，不