大般涅槃經集解

者，三是出世，十通世間也。寶亮曰：佛今答起

三善離十惡，終斷一切障，成聖道也。

世尊！若諸外道欲來出家還其屍所大設

供養。案僧亮曰：四月試者，外道本異見，假

服偷法，皆四月試。如其不爾，不必試也。寶亮

曰：如《優婆塞戒經》云「六月試」，蓋隨機故有此

法耳。而犢子出家，於十五日後方得初果者，

感應之道其事不同，著於此也。

納衣梵志復作是言善不善身是義不然。

案僧亮曰：說無因果所以作闡提者，以其謂

善惡有性，不從因緣，非無善惡故也。寶亮曰：

尋眾生之始無源，故謂善惡皆自然也。

何以故？如瞿曇說因煩惱故皆有自性不從

因緣。案僧亮曰：第一事，謂先後皆不可一

時，以身類一切法皆無因也。寶亮曰：先作三

關難。第一定煩惱，舉身之先後也。

復次瞿曇！堅是地性自性故有非因緣生。

案僧亮曰：第二，以空類五大，以五大類一切

也。寶亮曰：下舉七事證義也。此第一事，證各

有自性也。

復次瞿曇！世間之法云何說言從於因緣。

案僧亮曰：第三，如木不由善惡，而性有曲直

之用。五道性有善惡，隨生處而得名也。寶亮

曰：第二，證以用有定，故無因緣。

復次瞿曇！一切眾生一切法中各有自性。

案僧亮曰：第四，以類求物，各有性也。寶亮

曰：第三證也。

復次瞿曇！如瞿曇說生一切法以自性故。

案僧亮曰：第五，以五塵非貪之因，貪瞋自生