大般涅槃經集解

苦盡也。

佛言：善男子：有沙門是故我今責汝過去業。

案僧亮曰：恐傳者之謬所定也。

彼人若言：瞿曇！我實不知唯過去業非現在

耶。案僧亮曰：下苦因緣得中上苦不者，問

得展轉用不耶？若言得者，是則不定，云何定

言斷過去業耶？

復應問言：是現在苦過去已盡云何有苦。

案僧亮曰：若過去有苦，應與業俱盡，不應重

受也。寶亮曰：若現在苦行能斷過去業者，此

苦行業復用何斷耶？

仁者！如是苦行能令樂業是事不然何以故

仁者。案僧亮曰：次問轉無苦樂四禪以上

業。無漏無報，何因緣受是苦行者，既不能壞

又不能轉，何故受耶？

譬如有人為王除怨過去本業受苦樂也。

案僧亮曰：證有現報也，不必盡因過去業也。

仁者！若以斷業因緣力故心喻於林身喻於

樹。案僧亮曰：償不可畢，遮則不受也。若以

受苦為償者，畜生應得道也。先當調心者，身

喻於樹，林多而樹少。四陰譬林，色陰譬樹，怖

從心生，不從色也。

須跋陀言：世尊！我已先調伏受於惡身況其

餘者。案寶亮曰：佛呵之已，能除麁想，何不

血除細想耶？

世尊！云何能斷一切諸有上智觀故得無上

菩提。案僧亮曰：有假空實空，而外道伏結，

緣有不緣空，緣空是實想也。寶亮曰：唯有二

諦，忘相為實想，實以慧斷煩惱。作想名說，此