大般涅槃經疏

遠感常住法身。今不近不遠，以不動地為果

者，舊有三釋：一云十地中第八是不動地；二

云初地真解成就名不動地；三云約地經明

尸羅配二地，此言不動者即是二地。今明不

爾。前雙明次第不次第行，如上分別。今合論

其果，必取證道，證道同處。言同處者，即是初

地。若單就次第三學明果則入理名住，住即

不動，十住是戒果。住生功德名為行，行以自

在為義，十行是定果。地能生載無所畏，地即

是慧果。此次第意。若就圓明戒果者，初住是

也。文意不單，宜須合辨。正是初地證道處同

以明戒果，於雙義便，至解釋中其義自顯。釋

文為四，標、譬、釋、結。初標、如文。次譬中云不動

等者，常故不動，樂故不墮，我故不退，淨故不

散。問：《釋論》云「八風不動，隨藍風至，碎如腐

草。」此復云何？今取尋常，隨藍不動論取劫盡。

三「菩薩」下，釋中三番：初番約三諦。若言色聲

香味者，俗諦中善果。若言地獄等者，是俗諦中

惡果。聲聞辟支佛者，是真諦中人。異見邪風

者，是真諦中法。生死善惡、涅槃人法皆不能

動，不墮不退不散，即顯中道戒果之地常樂我

淨。次番約三障以顯三身。三毒是煩惱障，四

重謗法是業障，退戒還家是報障。報障去法

身顯，業障去應身顯，煩惱障去報身顯。若至

初地，三身現前，三障皆除。第三番約四德，煩

惱魔不動即淨德，不為陰魔所墮即樂德，不

為天魔所退即我德，不為死魔所散即常德。

初地具足常樂我淨為戒果者，於兩義便。四

「善男子」下，是結戒聖行。「善男子云何名聖行」