大般涅槃經疏

初兩偈明聲聞之善為樂因；次一偈明菩薩之

善為樂因；三一偈重結小乘；四一偈重結大

乘，明菩薩畢竟不得同佛畢竟，乃是分畢竟。

「世尊如諸經」下，三結非。諸經即指昔教，如佛

今說，故指此教無樂唯苦。「佛告迦葉」下，第二

如來答。大分為二：初歎其所問、次「善男子一

切眾生」下正答。答又二：初總答、後別答。總答

中二：初答、後論義。初文者，昔隨他意以下苦

為樂，今隨自意故一切皆苦。前迦葉作五難

相次而來，世尊一答，五難玄解。今昔兩說不

復相違，實非是樂，謬情所計橫生樂想。「迦葉

白佛」下，第二論義，還難佛解下苦之義。又為

兩：初正難、後領解。就初為三：一謬領難、二

顛倒難、三據事難。謬難者，佛意以輕為下苦，

難意以重為下苦，故成謬領難。迦葉列八苦

皆為三品，下受三塗、中人、上天。若下苦有樂

者，三塗之中應有樂相。「若復有人」下，次倒難。

若下苦生樂想者，亦應下樂生於苦想。何者

下樂？且就世間歌姬舞女為上樂，中庸之歡

為下樂，於此下樂應生苦想。就其謬領作此

謬並。「世尊若下苦中」下，三據事難。如人受千

罰，初受一鞭應生樂耶？「佛告」下，答，又二：初且

然問、後正答。然其第三一罰之意，明實於下

苦而生樂想。若得免多罰，於一罰甘受亦以

為樂。從「以是義故」下正答，但答其第三據事

難時，前謬領倒難自然懸去。我實不云下是

重苦。下是輕苦，汝何謬領？故不答並，亦不然

其下樂而生苦想，故不須答。正答第三，應受

千罰初得一下即聞放脫，寧非下苦生樂想