大般涅槃經疏

「迦葉白佛」下，第二答前第三第五據因之難。

又二：此初，迦葉重牒問以求答。或謂別是新

難。今則不然，還是牒前偈中世出世善之問，

更飾其詞，非別問也。佛答意者，我說善能感

樂，遠得菩提之樂，不言生死中樂。初言菩提

根本即是佛果生因，又言長養菩提即是佛

果了因。舊云：一向不得有於生因。今謂有因

緣，亦得說之。「善男子譬如世間」下，第三答第

一第四據樂緣問。又二：先正答、次舉解惑結。

正答又兩：先明為樂緣、後明為苦緣。緣既不

定，故無樂也。後出諸珍寶等，並皆是苦。且舉

一事如多畜寶，初謂是樂；為之失命，復是極苦。

「善男子」下，第二舉解惑結，又三：初結菩薩解

苦、次結二乘不解故隨情為說、三重舉菩薩

結也。

大般涅槃經疏卷第十四