金光明經文句記

為修法供養，但以偏漸，故經多劫。一聽此經

頓達妙性，一攝一切名真法供。既生圓覺，即

三世佛皆受供養，能知諸佛甚深行處，三身

頓顯。今萬天子來此聽經，若不能滿四種願

欲，安得受於成佛記莂，驗知前品所說不虛？

三、「聞記」下，明稱經悟人。無有成佛不具三身，

三身之果，由於今日聞金光明以為妙因，從

法性明，生慇重心，應身因也；從法性光，起無

垢心，報身因也；從法性金，起虛空心，法身

因也。此金光明與其三德無二無別。三德

為本，無量功德之所莊嚴。或似或真顯此三

德，是故如來授與果記。聽經之益其相如是。

四、「以隨」下，指今昔因緣。經皆因緣者，一聞得

記，豈無因緣？此乃總標有妙善根，別標遠

因緣。以隨相修，別標現因緣。言因緣者，感

應也。或內心外教而為因緣。「何以故」下，釋出

現因緣行。隨實相而修者，以十乘觀而為行

也。不思議境名實相也，即境為觀，此觀順境，

名隨相修。非今宗意，此句莫銷。然此十觀

修有三根：上根一觀、中根二至七、下根具用

十。今萬天子一坐聞經，或但用一、或在二

三，是信行根依言而修，入似真位。「有妙善根」

下，釋出遠因緣。善既云妙，乃昔聞圓而為根

種，故云緣實相而種善根也。二、「從亦」下，舉遠

緣。經「誓願因緣」者，〈流水品〉云「未來之世當施

法食」也。乃以此文對下二品而為略廣。五、釋

〈除病〉、〈流水〉，二：初、釋〈除病品〉，二：初、解題，二：

初、來意。即廣答遠緣四字是也。意通〈流水〉，文

在此中。二、「由醫」下，釋題。方等經王標除病目，