金光明經文句記

不止除於果報病苦，義合該收惡業煩惱十

種之病。故下文云「治諸眾生所有病苦悉令

除差。」文意含攝十種行人，故上〈正論品〉疏云

「半名世論、半名出世論。」今豈不爾？又荊谿云：

「上根即於境種而生於果。」故文云「直聞是言，

病即除愈。」為中下根更須後法，是故文云

「至長者所，為合眾藥。」故知不獨除果報病。二、

釋文，二：初、通後品分文。二、就二品釋義，五：

初、緣本。二、「從像」下，遠緣，二：初、分文。二、釋義，

六：初、明父。二、「善女」下，生子。經「受性聰敏」，敏，達

也。《孝經》云「參不敏，何足以知之。」三、「是時」下，國

人遇病。四、「善女」下，其子請，三：初、見人遇病。

二、「作是」下，思惟。經「衰邁」，《說文》「衰，減也，損也。」

《廣雅》「邁，歸往也。」謂壯力已往也。《禮記》「八十曰

髦。」注云：髦，惛忘，亦亂也。顫，四支動也。掉，振

也。机杖者，坐則凭机，行則執杖。三、「即至」下，正

問，四：初、問四大增損；二、問飲食犯觸；三、問

治病醫方；四、問病動時節。五、父為說，二：初

分文釋經，二：初、分文。二、隨釋，四：初、答四大

增損，二：初、佛敘父醫欲答。二、正答時節，五：

初、釋時節，二：初、依俗法。謂孟仲季者，孟，始

也；仲，中也；季，末也。二、依佛法。一歲三時，以四

月為一時也。何故沒秋時耶？「為破」下，凡有二：

一、為破常計；二、為開迦提。以秋是收成，物皆

結實，易起保著，故不言秋。為開安居者，為

後安居人續結，令成為前安居人，開迦提月

也。律中有三種安居，謂前、中、後也。四月十六

日是前安居，十七以去至五月十五日名中

安居，五月十六是後安居。若四月十六日