金光明經文句記

或言定起方說、或云說畢定起。然佛滅度後，

集經者又匪一途，亦有窟內、窟外所集，亦

云梵語有賒有切等，致譯經者所覩梵本不

同。如讖師曾遊五天，必覩梵文正本，見云佛

在定而說，必須信受敬譯。淨師本弘小典，晚

接梵文，或見云佛從定起方說，正符所宗，

故編譯無改。至列聲聞菩薩等眾，皆云於日

晡時從定而起，到佛會所。古師甞推譯者未

為雅當，信亦有之。然聖師所為必非徒然，凡

流膚學莫盡考乎厥由也。求過得過，附贅之

尤亦已甚矣。學者體而思之。問：大師既依讖

本釋經，何故云入遊法性出敘經王耶？答：如

來常在法性上定，應機順物示入定相。雖心

遊寂理，口出其言，故謂出敘經王。蓋寂不阻

照，說無妨定，非謂身出其定也。四、酬請起定，

二：初、「爾時」下一行，明經家敘起定。爾時者，即

當樹神請畢之時，佛示出定之相，乃云以微

妙音而讚歎言，即微細妙好之音而悅豫四

眾也。二、「善哉」下二行，明佛定起能讚。佛讚樹

神意合前二，以諸菩薩及妙幢能讚佛所說

教，皆是快言。如來〈序品〉已來明大體大宗

大用，是金光明妙三法也，故云快說是言。

若眾生聞此三法，即能發解證悟、明了常住，

故云入甘露無生法門耳。二、章安總釋，二：初、

約義釋，二：初、約佛讚義，二：初、約定果讚因，二：

初、正明讚因義，二：初、示義。「私謂」下，總釋也。其

文有四者，前大師分科止為三段，以如來定

起三行之文合為樹神段中，故註云云。

今章安開釋方為盡理，文現可見。二、引證。