金光明經文句記

下，病退藥補。二、「此中」下，示銷文所出。良以真

諦善閑世術，兼有神通，故銷此文全憑彼疏。

六、「善女」下，知已遍治，二：初、分文事釋，二：初、分

文。二、釋義，二：初、病輕，聞說即差；二、經「善女」下，

病重，服藥方除。此品事醫，意含法藥。除病不

一，非可卒陳。次示觀心，略申其意。其文在即，

故注云云。二、觀釋者，此品所詮是佛自敘宿

命所作淨佛國因，文中雖說除果報病，意乃

通結四教機緣。是故大師事解之後示觀心

法，明彼流水結緣之意。如《觀音疏》釋於七難

帖文但在事中，火等至觀行釋方明。三障四

教，今豈不然？問：既結四教生土之機，何故但

約停心方便而論觀心？答：語似三藏停心之

法，意則不然。何者？以四分名通界內外，數

息等四，四教行人無不修證。今之觀解約此

而論，彌顯除病結緣之意。分三：初、明觀之藥

病。三毒者，謂貪、嗔、癡偏起也。言等分者，謂

三毒等起也。然貪嗔癡性本相反，終非三心

一時並作，但是不定雜雜而生，故云等分。

一分乃有二萬一千四分，共成八萬四千塵

勞之門，此則十界眾生心病，對前果報身病

是外，故今四分名為內病。數息等四，對前甜

辛種種之藥皆是事治，故今四觀名為法藥。

二、「宜聞」下，示行之根性。自有眾生聞說四觀

四病得差，屬信行人。自有研心修此四觀四

病方差，名法行人。信行則是學讀之人，法行

則是坐禪人也，今明二人皆通四教。三、「眼是」

下，明對病用藥，二：初明四分起相；二明四觀

治相。初，四：初、約五根對時。此就五行對於五