金光明經文句記

果理已顯，令其解生。初稱寶勝者，乃是別名，

名於一佛。如來等十乃是通名，三世十方佛

佛皆具。若以通從別，合得名為寶勝如來、寶

勝佛、寶勝世尊。此三既然，例此合云寶勝應

供、寶勝正遍知，乃至寶勝天人師也。此十通

號，《大經》、《大論》出其名，天台、慈恩出其義，相狀

已顯。今傍諸釋，更約三三及一總結以銷十

號，令知一一無非祕藏。此義若明，則不辱於

果人名字。初三既以如來為首，即法身中三

也。如來是真如屬法身，應供利生是解脫，正

遍知具一智是般若，以其法身必具二德故

也。次三既以明行足為首，即解脫中三也。三

明之行是解脫，善逝能趣極是般若，解三世

間一一常住是法身，以其解脫必具二德故

也。後三既以無上士調御丈夫為首，即般若

中三也。見性名丈夫故當般若，天人師軌訓

眾機是解脫，佛是復本大覺是法身，以其般

若必具二德故也。此九即三、此三即一，一無

一相三九宛然，三千世間、九世剎那、一多延

促究竟自在，故言世尊。十二因緣束為三道。

無明、愛、取三支屬煩惱道，行、有二支屬業道，

識、名色、六入、觸、受及生、老死屬苦道。此雖昏

迷繫縛輪轉，而全體即是三因佛性，皆不可

思議，隨人觀察顯發不同。故《大經》說下中

上智觀此，乃得三乘菩提。若上上智觀，得佛

菩提。以前三教智有思議，故觀十二止得三

乘；唯有圓教不思議智，體無明等即是性染，

非佛天人修羅所造，一一常住當處圓融，方

曰因中具於果性。又玄文中三道三識雖本