金光明經文句記

也。題含四義文理一如，今疏存略不無其以。

蓋題讚佛實通能所，以所讚果佛反讚因人，

生善破惡二俱不便。然或以所讚為能讚，生

他善業、破他事惡，斯何不可？故知略也。二、

「私謂」下，章安約因果互讚釋。言一佛是能讚

者，經云「善哉善哉，樹神善女！汝於今日快說

是言。」經雖獨讚樹神，意兼前二，故云三番是

所讚。言三番是當佛等者，釋疑也。恐人疑云：

既讚兼能所，何以獨題讚佛？故釋云佛通現

未，皆是讚佛爾。

金光明經文句記卷第六

第六下金光明經文句記卷第六

宋四明沙門知禮述

二、「次第」下，明品之次第，二：初、明諸品所歸。

亦是今品之來意也。「何者」下，釋諸品次第。《序

品》敘大體等者，向疏釋經敘乎五章，今唯敘

體者，蓋指極果所游所契而高而廣，法性是

佛地之所證，為今經之大體也。下〈壽量〉洎諸

品功德，皆不出大智大用。言窮源等者，妙

覺中理之源已窮，邊際之事亦極，故種智

泯照、萬行休息，是唯一性更無異途，故曰經

之大體也。〈壽量〉果地二智已圓，故冥深廣之

體，起長短之用，〈懺〉、〈讚〉、〈空〉導，豈越大用？諸品功

德無違應體，故下云皆金光明之力也。「如是」

下，二、示今文讚意。明由上一十七品之利益、

故有下六十二行之歎辭也。善始令終者、序