金光明經文句記

理含容，不阻出入。上唱法性無量甚深，一出

一入有說有默，豈逾法性？故云法性自在。言

四佛者，即四方佛也。五佛者，并釋迦耳。同處

各處等者，信相室與靈鷲山雖異，若了唯心

者，見唯妙土則弟子眾一，故五佛同處共一

身一智也，是則四無來去、一無住在。其執權

教者弟子眾異，謂妙幢所居共佛耆山敻隔

多里，故四佛五佛匪唯各處，亦見異身異智、

實來實去、定住定在。雖此殊別，無離法性，故

云隨人所覩皆無障礙也。二、約觀釋，二：初、明

事三業境。言觀心者，標明觀釋也。先明諸菩

薩讚具三業為妙觀境。然讚雖在口，身須恭

謹、心仍尊重，三業齊運讚義方成。二、明理三

觀成，二：初、明於事觀理。言三觀心者，寄身等

境示空假中能觀三觀心也。近有講人不知，便

謂後人妄加心字。亦由向迷心為所觀，致有

踳駮。斯之疎謬，不可云也。止如《十六觀經》本

明佛觀，疏云「心觀為宗」，或不見斯意，乃妄

有穿鑿。今之學者，切宜思之。觀身不得身者，

先明身觀，推檢四大本無實性，名身性空；但

有名字，即身相也。名字多種，且舉六度十度

等，如身行布施名檀、身離諸非名戒、身受所

辱名忍、身勤前行名進、身能安靜名禪、身

了體空名慧、身行其巧名方便、身立盟誓名

願、身利及於他名力、身出生死名智。身乃至

身行八萬塵沙法門，行者隨受名字，達名無

名，名身相空。推檢性相雖空，而色心諸法宛

然，故空不定空、假不定假，非空非假皆真實

妙性，名顯中道也。觀身既然，口意例解。二、明