金光明經文句記

藏，藏主五根，根屬四時。眼耳鼻舌偏屬一時，

身通四時，如常所說。二、「妙好」下，明五欲致病。

以其五欲麁妙偏總對根不同，致令四分增

損有異。須知五欲遍界內外，故使四分通別

天殊。迦葉斷通故稱少欲，未斷別故聞琴起

舞。《請觀音》云「斷除三毒根，成佛道無疑。」既論

三毒，寧無等分？此四亦由實報五欲麁妙偏

總對根而起也。三、明三受犯觸。違情苦受、順

情樂受、不違不順平平受，此三偏起也。總

三起等分，名覺觀緣慮紛紜也。四、「慢時」下，明

四分病因。五欲三受既從外境，蓋是四分

助發之緣。今舉慢等內心惡習，乃是四分

親發之因。慢心發嗔，乃至放逸發於覺觀，并

前犯觸，通界內外，例五欲說。二、「慈心」下，明四

觀治相。前說外緣及以內因起四分心，皆所

觀境，即是病相。今明四觀，正明能觀四種法

藥。慈心治嗔者，嗔既通於界內界外，能治慈

觀不獨觀於眾生作父母想與世間樂，觀一

切法無性無相能與眾生涅槃之樂，觀一切

法無非法界能與眾生究竟之樂，以此治於

三種嗔心，是故釋論明三種慈也。不淨治

貪者，不獨修於實想假想破於凡夫依正之

染，亦能破於二乘涅槃之染，亦破菩薩執於

次第三諦之染。故《起信論》云「始覺能破六種

之染」。因緣治癡者，不獨觀於三世無常因果

破於凡夫斷常之癡，亦能次第觀於三諦十

二因緣破於二乘有無之癡，又能一心觀於

四種十二因緣破於菩薩縱橫之癡。是故《大

經》觀十二因緣具四種智也。數息治覺觀者，