金光明經文句記

惑染故；二、相淨，對治離障故。今總讚如來中

邊智滿、法報應圓，故謂無上正覺也。二、別讚，

二：初、廣讚能說教主，三：初、「甚深」下一行半，就

所覺顯明讚佛法身。甚深妙法者，法性高廣

諸法融妙，圓智圓覺遍一切處。眾邪染障本

自離故，如來隨順斯理，覺了其性。一切魔外，

涅槃非法、禪戒非道，猶如大樹盤根厚地，唯

佛金剛大智獨拔而出。成佛正覺者，所謂出

纏大法身也。然準圓佛大智覺了本性非法

非道，應離三乘七方便，涅槃非法、戒定非道，

方曰遠離一切。法者，即所生果法也。道者，即

能生因道也。苟未離無明相分，皆曰其非

也。二、「知有」下二行半，就能覺智行讚佛報身，

三：初、約法。「知有」下二句，讚報智也。知者，照也。

有即俗，非有即真，本性清淨即中。以一切種

智知照三諦，則冥深契廣、事理周極，名佛無

上報智也。「希有」下二句，讚佛助行功德。重言

希有者，歎美之鄭重也，下皆例然。因中戒

定萬行，有排障敵惡之力，名功；助發大智，成

佛大果，名德。《法華》云「久修業所得」，即無上報，

故謂如來功德也。二「希有」下一行，約喻。即喻

上報身智行也。大海，喻智也。須彌，喻行也。

其智冥理，窮實相底，故方之大海。《釋論》謂「智

度大海，佛窮其底。」因中萬行積功累德，喻彼

須彌，如《華嚴》、《涅槃》皆云「析骨書經，如彼妙高。」

三、「希有」下二句，總合。智行契理，三法一如，故

曰無邊行也。三、「希有」下一行半，就垂世形益

讚佛應身。優曇花者，具足云優曇鉢羅，此

言瑞應，亦云靈瑞，輪王出世時感此華。《泥洹