大毘盧遮那經供養次第法疏

此品來也。三、宗趣者，盡心供養本尊，本尊領

受，以為宗也，來世作佛為趣也。四、釋文者，亦

有二門：先摽攝頌、後別說。其攝頌者，三頌半。

初句云「如是正業淨其身」者，攝於別說中「現

前觀羅字」等三偈半。第二句「住定觀本真言

主」者，攝別說中「最初於下位乃至隨類而相

應」。第三「或觀諸佛勝生子」等二句者，攝別說

中「若觀世自在乃至依前法而轉」。第四「以真

言印而召請」一句者，攝別說中「次以真言印

乃至不善心眾生」。第五「先當示現三昧耶」一

句者，攝別說中「次奉三昧耶乃至諸明歡喜

故」。第六「稽首奉獻閼伽水」一句者，攝別說中

「所獻閼伽水乃至三摩莎訶」。第七「行者復獻

真言座」一句者，攝別說中「次奉所敷座乃至

是即蓮華印」。第八「真言相應除障者兼以不

動慧刀印」二句者，攝別說中「復次當避除乃

至悉能普護之」。第九「次應供養香華」等四句

者，攝別說中「及餘供養具」乃至品末「不應誹

謗生疑悔」者。據別說中，初段略明能觀心所

住處，及所觀本尊所住處。第二段中有五門：

初三頌及三真言者，是世界成就門。二「是輪

如金剛乃至阿字置其中」者，是莊嚴道場門。

三「次當轉阿字乃至自然髮髻冠」者，是成畫大

日門。四「若釋迦牟尼乃至真言者所居」者，是

成畫釋迦門。五「若持妙吉祥乃至瞞字」者，是

成畫文殊門。初門，最初於下位者，能成世界

之風輪也。彼風輪者，訶字所初安半月之輪

也。黑光焰流布者，則是訶字光也。於訶字真

言門中，訶字是菩提幢，亦是自在力，猶若大