大毘盧遮那經供養次第法疏

庾蘖帝，是生義，所謂大慈生也。以妹字為真

言體，即是莽字加三昧畫，是故轉聲呼之。莽

是心義我義，亦名大空。言此心蓮華為妄我

所纏，不得增長；今自證知心實相故，從慈悲

藏中八葉鬚蘂次第開敷，故曰從大慈生也。

復次淨菩提心樹王種子，從慈悲地中滋長茂

盛開萬德華，以方便故成實，故曰從大慈生

也。當以字門廣釋之。燒香真言門。右句義中，

達摩馱都，是法界義。弩蘖帝，是隨生義，亦是

遍至義，亦是逝義，進不住義。釋云：遍至法界

也。以句初達字為體，以眾生界本不生故，乃

至法界定相亦不可得，如是法界深廣無際

不可度量。而瑜伽行人恒殊勝進不休息，故

身語心業悉遍如是法界。下至一華供養佛

時，亦遍如是法界，即是燒香義也。燈明真言

門。右句義中，怛他揭多，是如來。唎旨，是焰明。

次云薩叵羅儜，是普遍。阿嚩婆娑娜，是諸暗。

伽伽猱陀哩耶，是無限量等虛空。意言如來

焰光普遍諸暗，等同虛空無有限量也。此真

言以句初多字為體，如於心之實相，即是毘

盧遮那大智光明，普照世間無所不遍。言諸

暗者即是無明，以無明本不生故，體即是明，

是故如來光明普遍諸暗。言等虛空者，以無

明等虛空無量，故如來智光亦等虛空無量。

乃至老死如虛空無量，故如來智光亦如虛空

無量。如十二因緣者，一切諸法亦如是說、如

是決定義，名為燈明真言。以此加持燈明而供

養佛，即是諸供養中最也。飲食真言門。右初

云阿羅羅，是不可樂聞聲、不善聲義，如人高