大毘盧遮那經供養次第法疏

也。「北面」等八句，廣釋悉地作用。住蓮華座者，

結跏坐是。所謂先左脚著右髀上，後右脚著

左髀上也。吉祥坐者，右脚著左髀上，亦言半

跏坐是也。在賢坐者，蹲坐雙脚跟著身後分

至地是也。蹲坐者，後分不至地，以右脚跟支

左脚不至地，膝稍亞向前即是也。幖幟者，印

等也。性者，本尊所住自體也。自體者，自位也。

形色，本尊外相也。威儀者，所持寶等也。隨所

應者，隨本尊供何華香也。捨處遠遊者，遣去

是也。摧害者，三角之場所作法也，蓮華場作

亦得。「真言之初」等八句，轉變真言門。此中初

二句南麼三曼多勃馱喃唵𤙖發莎訶，謂

念誦者三毒不著。今同不生，故言寂災也。次

二句者，南麼三曼多勃馱喃唵𤙖發，謂實

相法中有真實。行者取用，喫法食故，言攝召

用。次一句，南麼三曼多勃馱喃納麼𤙖

發。納麼，謂行者喫法食後，得法力故，言增益

用。次一句，南麼三曼多勃馱喃𤙖發。謂行者

得法力後，塵沙煩惱一時頓滅，故言降伏用。

次句中通三處者，寂災、增益、降伏之處。

5真言事業品(下)真言事業品第五

四門同前。初、釋名者，真言如前。事者，差別也。

業者，造作。二、來意者，前品之中依於法則持

誦，誦者必有真言事業，故此品中來。三、宗

趣者，所謂本尊還歸本處，為宗也。真言飲食

不茇天命，終歸無相菩提，為趣。四、釋文者，有

十門：一上弘下化修供門；二從「次持所造乃

至我亦如是發願」，是如佛我修迴向門；三從

「次當奉獻乃至皆悉圓滿」，是獻閼伽後送尊