大毘盧遮那經供養次第法疏

人故現相法，次一句非但有相亦有前後差

別耳。「右阿闍梨」已下，翻譯家語也。此中阿闍

梨者，聖者文殊師利也。又說彼於真實緣生

句者，彼者，阿字也。真實者，本來不生理也。緣

生者，緣眾生也。句者，法也。又可云：依於真

實緣生句者，依於真實者，依本不生理也。緣

生者，阿字也。臨機示現聲字故。內心支分離

攀緣者，內心支分者，能證智也。離攀緣者，沈

心本不生理也。甚深無相法者，本不生理也，

著相劣慧不得悟入之理故。問：唯有沈心者

更有妙用也？答：若能沈理，即是具也。何以故？

能行融故。問：理用身心耶？不耶？答：若能用其

印者，是為其身心也。問：阿誰向本法呼造本

不生耶？答：有三種，一祕密釋、二祕密中祕釋、

三祕祕中祕釋。一祕密釋者，毘盧遮那佛說

本不生故。二祕密中祕釋者，阿字自說本不

生故。三祕祕中祕釋者，本不生理，自有理智

自覺本不生故。此供養法一卷，從初至末唯

有為一大事，所謂彼於真實緣生句內心支

分離攀緣。又可云：甚深無相法，劣慧所不堪，

為應彼等故，兼存有相說。此文造人，新羅國

零妙之寺釋僧不可思議，隨分穿鑿。願此文

見，獨知於本不生理中證。

大毘盧遮那經供養次第法義疏卷下

元祿十三年庚辰之夏，以古來之點一校了。