大毘盧遮那經供養次第法疏

故以文殊師利菩薩，佛次說耶？答：三藏和上

邊而受，諸佛甚深智門故，佛部中攝亦得，蓮

華部中攝亦得，是故佛次列也。瞞，文殊本體，

即是空。上點是空門，所謂大空也。越十八空

名為大空，住空之位名為大空。三段中有三

門。先列眾。次「為令心喜故乃至隨類而相應」，

顯印真言結界等。心喜者，行者因為供養故

得福，聖者心喜；非是聖者得供養故心喜。奉

獻等三句，依別本法則，謂出供養真言等也。

若無自法，依不動去垢。避除者，碎障也。使光

顯者，香等上用加持香真言故。言「本法自相

加，及護持我身」等三句，別本自有護身等法。

護身等若無別法，通用此法。故言或以降三

世，及諸相別義也。何以故？香真言與護身真

言別，故言及也。召請等四句，別本自有依法

用。若無別法，用此通法，故言及此普通印等。

聖者不動真言門。時佛又復一切為障者息

故火生，名三昧證，說此大摧障真言。此真言

有大威勢，能除一切修真言行者種種障難。

乃至佛在道樹，以此真言故，一切魔軍無不

散壞，何況世間諸障也。又此障有二障：一者

內障，謂從自心而生，其類甚多不可詳說；二

者外障，謂從外事而生，亦甚多。皆能摧滅也。

戰荼摩訶盧瑟拏娑頗吒

也𤙖怛囉迦唅漫用後二

字為種子，諸句義皆成就此也。初戰荼者，戰

是死義，入阿字門即是本不生死義也。荼是

戰義，以此無生死大勢之主與諸四魔戰也。

次麼，吾我義也，入阿字門即無我也，亦是空