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珠初起念誦，即時也。今者，上時言今也。彼方
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便者，初念誦時，即言彼也。所開示者，於〈供
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養儀式品〉中開示本尊也。令心淨無垢者，貪
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瞋癡等不起念也。數者，所說數滿也。時分者，
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剋限日月也。相現等者，圖像塔中出誦聲、光
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明也。有相者，自身以外，帶相觀故。二、四支者，
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右四種也。復殊異者，自身已外不觀本尊，凡
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正觀時即作自大日。少者修，時不多也。福者，
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外香華，無力難辨也。成就者，悟妙契大日本
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地智故。下一句，引證說也。三身，祕之幖幟，本
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自見自身本尊形也。彼乘位者，自本尊位也。
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四以心者，種子字也。置心者，完心也。為種子
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者，行者因心念誦真言，從因得果，故言種子
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也。菩提心者，真言也。欝金色者，真金色也。童
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真者，童子異名也。文殊師利菩薩真言門。次
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文殊入佛加持神力三昧。此加持三昧，如上
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《毘盧遮那經》初說也。醯醯俱摩羅迦毘目底鉢他悉體多娑麼羅娑麼羅鉢羅底
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然此真言意云：醯醯童子住解脫道
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者，憶念本所立願也。一切諸佛法身成佛，入
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身口意祕密體，一切有心無能及者。然憶本
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願故，以自在加持之力，還於生死救度眾生。
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此真言意亦爾。此童子久已法身成佛，故請
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其以憶本願而度眾生也。由請菩薩本願，若
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有見聞觸知憶念我者，皆於三乘而得畢定，
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乃至滿一切願。此菩薩久已成佛，所謂普見
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如來或云普現如來，以大悲加持力示童子
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