大毘盧遮那經供養次第法疏

而得自在，等於虛空，能為一切寶州也。私謂

釋迦以大悲力，於周體密緻猶如金剛，一闡

底等亦令破壞此見而入佛法。施其大寶之

願，豈非於諸法中而得自在，能破一切堅牢

也。如是者，於毘盧遮那、釋迦牟尼法中念誦

者，如所莊嚴身也。本經者，簡別經也。亦當如

前方便者，此經也。字門觀者，種子也。若依此

如來行者，簡菩薩金剛等也。大悲胎藏者，如

來大悲業也。王者，毘盧遮那是也。得阿闍梨

灌頂者，得傳法阿闍梨灌頂也，如律中受具

足戒。持明灌頂者，如律中未受具戒者，但自

作本尊真言印念誦，不得廣行學也。若欲得

遍學者，至蒙佛加被。至誠念誦得加被已後，

請傳法阿闍梨，得蒙遍學阿闍梨灌頂，乃能

廣行。四支禪者，本尊等也。非但滅煩惱，於

修行者具足法則也。本法者，入佛三昧耶等

也。十段中有五種門。初二句總。本尊之所住

者，三部等中得何尊漫荼羅位者，隨得本尊

造壇爾。次二句釋。彼形色者，本尊色也。依此

瑜伽者，本尊金色，壇金色；本尊欝金，壇欝金。

二、初二句總標，次二句略釋。有三種者，從因

至果有三種義。於其中間寂災者，亦心念誦

故。悟三毒煩惱不生，言寂災也。增益者，悟煩

惱不生智，即是佛果，得佛果故言增益也。降

伏心者，有二義：一得佛已後煩惱不起，言降

伏也；二以不起故能攝萬德，亦有攝召義也。

三「純素」等二句，釋彼色形。凡四分者，素者圓

場也；角者方場也；赤者三角場也；深玄者八

角場也，即是蓮華場也。純色二種字，通四場