大毘盧遮那經供養次第法疏

聲喧聒令聽聞者心不寂靜。次云迦羅羅，是

止前不善高聲，是恬寞寂泊之義。此中正以

法喜禪悅為食義，是故寄此言之也。若就字

輪之相，阿是本初義，以有本初則有二種塵

垢，謂煩惱障、智障也。由此二種塵垢故，則有

戲論諠聒之聲。今以諸法本不生故，二種塵

垢亦本不生，即是開甘露門、成涅槃飯，故名

阿羅羅。復次若人勤修萬行，望得如是法味，

以有造作故二障還生，非是常命色力真甘

露味。今以諸法無造作，故內證味不從他得，

如食乳糜更無所比，故云止前不善聲也。沬

隣捺娜弭者，凡西方亭祭之食，上獻諸佛下及

神鬼，通名沬梨。其句義云，我以飯奉獻也。

次云沬隣捺泥者，此意言受我所獻食，食已

當還與我妙食。如世間人以餙膳奉獻施福田，

為令今世後世飯食無乏故。今以無盡法食

加持世間之供養，奉施諸尊，還當滿我所願，

常充足不死不生之味也。次云摩訶沬履者，

即是於諸食中倍加廣大豐美。以此料簡上

句，云我今所獻及與所祈，皆在極無比味無

過上味，不求有量之食也。第十段中，及餘者，

有力者非但五種供養，亦有廣大供養，謂四

海水作蓮池，建立青白純蓮華，清淨香食非

心所側，清淨山水草木華香美菓子比極樂

等虛空，放香雲遍滿大地，建幢蓋摩尼寶樹

滿大地。以上種種供養具，故言及餘供養具。

依隨此法則者，不動尊也。是則持眾物者，運

心供養。樂欲供養佛者，即作普通供養印，所

願皆成就也。平等如法界者，如理也，亦言契