大毘盧遮那經供養次第法疏

損其行者，床上亦得。然者，不得太高。何以故？

本尊道場著地，不令人坐太高故。若下床得

損腰，離損故。若自作本尊三昧者，不論高下

故，聖凡不別。故論高下者，著相凡也。得名

號者，非人間也。十方佛國，佛邊也。展者，策也。

第九段中，常依內法者，著相凡夫不知外法

空，何況知空亦空？若能解了外相空，漸入實

相法，平等無取捨故，如經所說阿字門等也。

而澡浴者，若能得悟塵勞空寂，最淨浴也。觸

食者，若能悟人法皆空，所成食等何有觸也。

若有行者起念動心即須羞，若能得羞，離生

死飯，故得阿字等故。若起念喫食，淨念乃喫。

若得不觸食等，要知食空。已上食等為乞食

念誦者說也。住持是身，有二：一為護他故、

二除自執故。法界心者，畫著流水中安字。以

下住若坐若立，取安字處水浴也。不動等者，

不動降三世各用亦得，雙用亦得。護方等者，

辟除結界也。自性觀者，自作本尊也。轉者，遍

也。持者，誦也。默然者，有三處：一食時、二大

小便時、三洗浴時。降三世種子真言門。訶字

是行，加阿聲是極行，以此除遣諸行則是不

行一切行，故有除義，以此能降三世也。降三

世明王真言門。次降三世明王真言，皆是毘

盧遮那如來住於法幢高峯加持三昧，如初

〈序品〉中說也。如來說此二明，皆是彼諸佛三

昧，為令行人初發菩提心守護增長，令至成

佛果圓，終不退失墮在非道者，即不動明王

是，為降伏世間難調眾生故，即降三世明王

是也，故次說之。所謂三世者，世者名貪瞋癡，