大毘盧遮那經供養次第法疏

身也。普通種子心真言門。迦字一切諸法離

作業故者，梵音迦哩耶，是作業義。如諸外道

計有作者、使作者等。諸部論師亦說有作、有

作者、有所用作法。三事和合故者，果報。若因

般若方便，謂有決定，即墮無因。若墮無因，一

切法則無因果，能生法名因、所生法名果，是

二法無故，作及作者、所用作法、罪福、因果報

及涅槃道，一切皆無。復次作、作者相因待生，

若定有作法，則當定有作者，是皆不異外道

論議。如《中論．觀作作者品》中廣說。今正觀察

作作者等，皆悉從眾緣生，即入本不生際。本

不生際者，有佛無佛，法爾如是。誰造作之

乎？是故若見迦字，則知一切諸法皆是造作

所成，名為字相。若是有作法者，當知畢竟

無作，名為真實義也。一切諸菩薩真言門。南

麼三曼多勃馱喃薩婆他微沬𫪭微枳羅儜達摩馱啫涅闍多參參訶薩是堅義，

猶除此堅固，故為最勝也。點是三昧。知二乘

入於涅槃，此即是堅固義。乃至若有堅者，即

是生住之相。一切動不動法皆是不安，猶除

此，故有重空三昧之義。訶即是行，所謂如來

行也。當得等虛空者，理虛空也。說諸法亦然

者，非但伽字，一切字亦然。其首內者，首骨內

腦上也。初字者，金色阿字也。純白者，著點阿

字也，於百明中最勝王也。心者，勝中王也。眼

界者，眼處也。無垢字者，攬字也，所謂安眼處

故。現前者，眼共心得見也。彼心處者，行者完