大毘盧遮那經供養次第法疏

一頌，明字色并所安處。此中用作金剛輪者，

字所安四角金剛輪也，與字色少淺也。加持

於下體者，真言者腰中也。瑜伽者，佛身與我

身無異，故言瑜伽也。座者，依佛坐法故。水等

瑜伽，可知。「𮢥字」等一頌，明悲水瑜伽。霧聚者，

行者自齊也。亦霧聚者，字所安滿月輪也。「覽

字」等一頌，明智火瑜伽也。中三角者，明字所安

處也，與字色少淺也。「唅字」等一頌，明自在瑜

伽也。風輪者，字所安半月輪也。「佉字」等一頌，

明大空瑜伽也。想成一切色者，非但字成一

切色，字所安四角處亦成一切色。字與處處

少淺也。百光遍照王者，有點阿字也。無垢者，

囕字也。心月圓明處者，有想念誦者所見本

尊心處也。若無相念誦人所觀，即是自完心

處也。聲鬘者，種子字置中間，餘字周匝圍遶。

隨處而受持者，自本尊真言也。第九段中

釋迦如來真言門。次釋迦如來入于寶處三

昧，寶從彼出，名為寶處。猶如大海出種種寶，

若至彼州，則隨意所須，無所不足也。佛入此

三昧已，從其面門出種種光，光中現此真言，

乃至普遍一切佛剎。餘真言當知皆如此說

也。薩嚩訖隷奢泥蘇馱那薩嚩達麼嚩勢多補羅鉢多伽伽那娑摩娑

摩然此真言以初薩

字為體。娑是漏義，立是堅義，入阿字門即

無漏無堅；若有堅牢，即是生滅壞破之法。若

令同於阿字，此堅本來不生，即是諸法之中