大毘盧遮那經供養次第法疏

遍一切也。閻浮金色者，從閻浮池出金，此

池近在閻浮樹側，由此得名，於金中最勝

也。跏趺坐者，凡坐法，聖善之寺三藏和上邊

面受，左足先著右髀上，右足次著左髀上，名

為蓮華坐。單足著左髀上，名為吉祥坐也。別

此坐者，非聖坐也。若欲求菩提，學佛坐為得。

正受者，入定相也。諸毒者，三毒相也。綃縠衣

者，金羅文也。自然髮髻冠者，非從人作。四、成

畫釋迦門。彼中，八葉蓮中臺也。想婆字者，梵

字安彼臺也。勤勇者，佛異名也。袈裟者，乾陀

色也。四八者，佛三十二相。釋迦種子心真言

門。婆是三有，傍有二點即是除遣三有義。瑜

伽者，行者能觀心所觀本尊也，不相離故、能

所別故。有相觀行者，身心即是佛，故無想念

誦門也。入者，解也。本體者，所放化身即是大

日尊故，體用無別。故《涅槃經》曰「化身即是法

身」，此其義也。流出者，若多若少皆亦如是。於

佛右蓮上者，得菩薩為本尊者，自本尊也。執

者，於手中有金剛，故云執金剛也。前後華臺

中者，非但前後，亦乃左右亦得。何故？菩薩大

眷屬無有方所故。金剛眷屬，非但左右方，亦乃

十方亦得。何故？金剛內眷屬，如來內德故。問：

若如是者，何故說有方？答：約畫處事有限故。

是經云「十方菩薩從所來方，結跏趺坐聽聞

說法，金剛亦爾。」用心可思量也。真言者，念誦

人也。所居者，於畫像地右下角也。問：要須令

畫佛盡也？答：不也。有力者得令盡，無力者單

畫本尊亦難，何況令盡也。五、文殊種子真言

門。中者，八葉華臺也。無我字者，梵瞞字。問：何