大毘盧遮那經供養次第法疏

心也。從此心起者，初阿字心起聲字。迦字以

為首者，初也。初者因也，因種子也。餘字門者，

字門別故、本尊別故，言或復也。皆當修是法

者，迦字以為種子也。念以聲真實者，理無造

作也。或所持真言者，自本尊真言也。環列者，

廣真言也。圓明者，心圓明也。單字者，種子也。

句因者，三字以上即是句也，能詮法故、令物

解故。因者，字相依故、相由故。然真言法中，一

一字具足能詮法故、令物解故。隨息而出入

者，自息也。五「或修意支法者，意支者，簡心外

事也。應理者，心至理也。方迺者，持誦處時也。

懈者，疲也。復為一方便」者，從因至佛一依此

法故。六「諸有修福慧」者，劣慧少福初念誦人

也。七「若樂求現法」者，深慧勇猛人也。上者，佛

也。中者，菩薩也。下者，斷煩惱聲聞也。心受持

者，簡辨事也，隨力者亦得也。一落叉者，十萬

也。亦言見也。若一一數中不離本尊，心不散

亂，言滿一落叉也。若散亂人，萬萬落叉亦不

成就。要得定心、得見本尊，故言見也。經「第二

月具支方便迺修」者，第三月一日為初作成

就法，謂待蒙佛指魔方作也。以心意持誦者，

待見光等也。八段中，經于一月者，滿一落叉，

亦言一見。次說彼方便者，欲滿欲見，念誦時

也。當依者，左法也。大日如來種子心真言門。

阿字者一切諸法本不生故者，阿字是一切

法教之本，凡最初開口之音皆有阿聲，若離

阿聲則無一切言說，故為一切眾聲之母。凡

三界語言皆依於名，而名依於字，故悉曇阿

字亦為眾字之母。當知阿字門真實義亦復