大毘盧遮那經供養次第法疏

如是，遍於一切法義之中也。所以者何？以一

切法無不從緣生，從緣生者悉皆有始有本。

今觀此能生之緣，亦復從眾因緣生，展轉從

緣，誰為其本？如是觀察時，則知本不生際是

萬法之本，猶如聞一切語言時即是聞阿聲。

如是見一切法生即是見本不生際，若見本

不生際即是如實知自心，如實知自心即是

一切智智，故毘盧遮那唯以此一字為真言

也。而世間凡夫不觀諸法本源故，妄謂有生，

所以隨生死流不能自出。如彼無智畫師，自

運眾彩作可畏夜叉之形，成已還自觀之，心

生怖畏頓躄于地。眾生亦復如是，自運諸法

本源畫作三界，而還自沒其中，身心熾然備

受諸苦。如來有智畫師既了知已，即能自在

成立大悲漫荼羅。由是而言，所謂甚深祕藏

者，眾生自祕之耳，非佛有隱也。問：此阿字是

種子，前第三品中是大勤勇種子，即疏云是

大日種子。其義云何？答：阿字是生菩提果，欠

字是現果涅槃，是故二俱種子，亦是無妨也。

如來豪相真言門。歸命，如前。阿行，痕因若

生，以此不生之行淨一切因也。闍，為生不可

得也。如前轉阿字等一頌總歎能成字。「住本

尊瑜伽」以下，廣釋依能成字莊嚴行者身。前

中如前轉阿字，以用阿五字等加持行者身

上，所加持五字能轉，故言成大日尊。廣釋中，

住本尊瑜伽等一頌，明字所安置處。「於三摩」

等一頌，明能觀心所作用。五種真言心門。五字

為身，豪相印置眉間。阿字為百光成果，開無

垢眼見性淨之理，坐無生宮也。「阿字遍金色」等