大毘盧遮那經供養次第法疏

門；四從「又應如前乃至無有異也」，是被甲現

修如佛門；五從「次復起增乃至不應飲噉」，是

自住佛身讀經門；六從「次奉摶食乃至真言所

說」，是摶食奉獻本尊門；七從「復誦施十力乃

至休息少時」，是誦十力明本尊瑜伽飲食門；

八從「復當禮拜乃至隨類悉地」，是修業無間

得益門；九從「常依內法而澡浴乃至是謂世

間之悉地」，是淨水澡浴摧障門；十從「次說無

相最殊勝乃至當得出世間成就」，是無相最

勝證請門。第一段中，如前事業者，不動尊真

言印也。作金剛薩埵身者，用鑁字成身也。第

二段中，證知解了者，內證境界也。如來大住

者，本不生處也。興大悲願者，自所得理，欲與

一切眾生也。第三段中，各當隨所安者，從本

不生來，今還本不生。後復垂哀赴者，赴為眾

生來，後請還度，我不捨去也。若深密釋者，既

自作本尊，何時離佛海也。法界本性者，囕字

也。明者，真言也。印者，手印也。三印者，入佛法

界薩埵也，皆悉圓滿。於明相中入道場坐時，

事了也。日中初夜亦復如是。第四段中，「又應」

以下，歎依法念誦者德也。第五段中，「次復起增

上心」以下，於出道場以後，外讀經處事業也。觀

世者，菩薩名也。蓮華者，蓮華部主也。眼者，諸

佛眼門也。本性加持者，本尊種子印等也。觀

自在種子心真言門。娑是諸漏，傍有二點即

是阿，除遣諸漏。無漏觀，故自在也。觀音菩薩

真言門。次觀音菩薩入于普觀三昧，住是

平等無所不遍，名為普入。以此普眼而觀眾

生故名觀自在者，入此三昧已，從其心出種