梵網經菩薩戒本疏

王，開甘露而濟之。千華千百億，盧舍那為本

身；十重四十八輕，釋迦文為末化。不可說法，

啟心地於毛端；不思議光，舉身化於色頂。於

是四十二位，大士之所同修；八萬威儀，聖賢

以之齊致。況乃恒沙戒品，圓三聚而緣收；塵

數嚴科，具六位而緣攝。既如因陀羅網，同而

不同；似薩婆若海，異而非異。等摩尼之雨寶，

濟洽梨元；譬瓔珞以嚴身，功成妙覺。是故五

位菩薩，莫不賴此因圓；三世如來，無不由此

果滿。既為道場之直路，亦是種覺之良規。大

哉！難得而言者也。然則「梵」約當體離染為名，

「網」就喻彰功能立號，「經」則貫穿縫綴體用同

詮，「盧舍那」則遍照果圓，「說」則枳機宣唱。「菩

薩」標因異果，顯能持之人；「十重」等簡法異人，

顯所持之法。重開二五，輕分六八，具防止故

稱為「戒」，無二軸故云「一卷」，故言「《梵網經盧舍

那佛說菩薩十重四十八輕戒》一卷」。

將釋此經，略作十門：一、教起所因，二、諸藏所

攝，三、攝教分齊，四、顯所為機，五、能詮教體，六、

所詮宗趣，七、釋經題目，八、教起本末，九、部類

傳譯，十、隨文解釋。

初教起所因者，何故辨此菩薩戒耶？略由十

因，謂法應爾故、示本行故、攝大機故、授法命

故、勝法被故、令成行故、得諸位故、滅重障

故、顯真性故、得勝果故。初法應爾故者，謂此

菩薩三聚淨戒，既為道場直路、種覺圓因，是故

一切諸佛出興于世，利樂眾生皆依古法，法爾

初時結於菩薩波羅提木叉為宗本之要，如

大王路法爾常規，故須說也。是故下云：「各坐