梵網經菩薩戒本疏

故《智論》云：假使滿閻浮無價珍寶，無有能直

於身命者，是故奪彼命根亦得盜寶之罪。《涅

槃經》又云：「一切畏刀杖，莫不愛壽命，恕己可

為喻，勿殺勿行杖」等禁。九、為報恩故，謂菩薩

大行依眾生得，尚念報恩寧容加害？十、法爾

故，三世諸佛家業法爾，不念加害利益眾生故

也。第二、次第者，戒相塵沙無邊浩污，何故

最初辨茲殺戒？一、謂菩薩萬行無不以大悲

為本，為存行本故先制也；二、有情所重莫不

以形命為先，為救物命故先辨也。若爾，何故

聲聞戒初不同此耶？謂此以救生行為先，彼

以自行為首。又釋：彼要待犯已方制，婬戒初

犯，故殺不先。《僧祇律》云：成道五年制婬，第六

年制盜及殺。菩薩不爾，約十業道此為初故，

三世本戒非新制故。第三、釋名者，息風名

生，依身心轉隔斷不續名為殺生。戒者是能

治之行，從所治為名，故云殺戒。《涅槃經》云：「眾

生佛性住五陰中，若壞五陰名曰殺生，若有

殺生即墮惡道。」息有三種：過去、現在則不可

殺，遮未來故名殺。夫眾生者名出入息，斷出

入息故名為殺，我等諸佛亦隨俗說名為殺。

問：息斷名殺，入滅盡定豈是死耶？答：以後起

時息還生故，是故不名斷。問：此報息滅、後報

息生，應非無耶？答：以命根斷故、報隔異故，不

例滅定。問：殺既爾，從緣必無自性，無自性故

應無有罪。答：有無自性得罪，還無自性得報，

一切法皆爾。問：既自心變眾生還自殺者，無

實眾生死，何因有罪？答：還自心變罪，如眾生

來報受罪，當知亦爾。問：知殺性空，殺應無罪。