梵網經菩薩戒本疏

答：空是罪治，知空必不殺、殺必不了空，故亦

有罪。若謂無罪而作殺者，以邪見故罪重眾

生，於餘何得言無罪也？第四、具緣者，有二：

一、通，二、別。通緣有三：一、是受菩薩戒人，以不

受戒無犯故。經云：「有犯名菩薩，無犯名外道。」

二、是住自性，謂非顛狂等，以彼無犯故。三、無

開緣，謂即救生無間苦等。此三通諸戒。三、別

緣者，依《地論》，五緣：一、是他身，簡自故；二、是眾

生，簡机等故；三、有眾生想，簡迷心故；四、起

害心，簡無殺意故；五、正加害，簡未害故。依《對

法論》，亦五緣：一、事，謂有情數；二、意樂，謂起此

想及必害意；三、方便，謂為害故，加刀杖等；四、

煩惱，謂貪、嗔、癡；五、究竟，謂彼有情由方便故，

或無間死，或後時死。合此二論，通具七緣：一、

他身，二、眾生，三、起眾生想，四、殺心，五、加刀杖

等，六、有三毒，七、斷正命。并上通緣，總有十種，

可知。第五、闕緣者，闕通緣，可知。別中若闕

初緣，有三義：一、應得重輕垢，謂以惡心自殺

己身故。二、應得輕輕垢，謂以善心厭身自殺，

違菩薩行。故經云：「說身無常，而不讚說厭離

於身。」此中有癡，前有瞋故，餘六緣皆具也。三、

得福成持，謂為法滅身，為生捨命，如薩埵王

子等。若不捨，反得罪。此中非直無三毒，亦與

智和合，故成持也。亦即闕初及第六二緣。次

闕第二緣，有二差別：一、若諸趣相差，俱得重，

以七緣不闕故。二、若非情來替，有二罪：一、畢

竟不知是非情，約心應得重方便。如《唯識論》

云：夜踏瓜皮，謂殺蝦蟇，死入惡道。此但為闕

境，得重方便。二、若次後知是非情，違前暢思，