梵網經菩薩戒本疏

得中方便。故闕彼緣，得此三罪。若於上三位

兼起疑心，亦得三非。謂若於初位欲殺畜，人

來替，於上生疑，為畜為人而斷命者，此雖境

改心移，以命同害，亦俱重也。若於次位欲殺

生，机來替，後生疑，為生為机，害已終身不

決，以少闕心，得中方便。若於後位欲殺生，

机替，後生疑，害後知机，得輕方便。問：此中

闕心與後位，及闕境與前位，各何別耶？答：此

於異境起疑，故不同初，以彼起本想故。疑當

異境，故不同後，以彼於本境起疑故。問：何故

雙闕，唯疑非想？答：以想無雙闕。如欲殺生，机

來替，此是闕境；於上起机想，此闕心。若害

無罪，是故想無雙闕。疑中乖本期，故闕境；懷

猶預，故闕心。是故單雙二闕各三，合為六也。

次闕第三緣，有想、疑二別。想中有四：一、若本

迷生為机，害已無罪，以三心俱闕故。二、若

本欲殺生，臨至境，轉作机想，害已不知，得方

便罪，以不暢本思故，闕中後故，約前方便，結

一輕罪。三、若害已了知，起壽心，結重方便，以

闕中間，具前後故。四、若於人起畜等想，本迷

轉想，俱重也。疑中二：一、於本境疑起，有三：一、

疑生為机，終身不決，輕方便；二、後決暢壽，

重方便；三、疑為人為畜，後決不決，俱重。二、於

異境起疑，亦三：一、為机為生，終身不決，重方

便；二、後決，輕方便；三、疑為畜為人，俱重也。次

闕第四緣，有二：一、全不犯；二、雖無殺心，而有

打等，故得輕垢也。次闕第五緣，得重方便罪，

以雖不興方便，而有殺心故。次闕第六緣，有

二：一、以無記心殺，還得重；二、不貪皮肉故殺，