梵網經菩薩戒本疏

錯誤無犯，故復云「故」。第三、「是菩薩」下明制修

善行，於中有二：先制起勝心，二制作救事。前

中言「是菩薩」者，標持戒人也。「應起」者，制令之

詞也。「常住」有二義：一、起此慈等恒在心中無

暫時忘，故云常住；二、制令起此順真理之慈，

故云常住。前自相續、後順凝然。又前是無間、

後是甚深，以此深厚慈悲通緣一切下位眾

生，作拔苦與樂意；復以深厚孝心別緣上位

父母師長等，作報恩供養意。又釋：緣三位眾

生起此三心：一、於怨所起慈；二、於苦者起悲；

三、於勝位起孝。又釋：總通於一一眾生各有三

心，以一切眾生悉曾為父母等故。若依《華嚴》

通起十心，如前治行中說。二、「方便救護」者，依

心起行作所益事。方便有二義：一、巧欲令所

作益事成辦，二、巧欲作所益不帶過失。救護

有五義：一、於下位眾生作救拔事順前慈悲，

於上位眾生作護持事順前孝心；二、於已在

苦者救令得脫，未入苦者護令不入；三、在苦

者救之，得樂者護之；四、以救故令離苦得樂，

以護故令捨惡住善；五、救護是一事，謂拔濟

眾生也。第三、「而」下自明違制結犯。於中先明

違制有四義：一、於眾生不起慈行已為大過

失，況作殺事？殺已為重，況更盜心？盜心最

重，況復快意？是故此殺最為極重。又盜心

者，殺心無限漫緣諸境心無厭足。「快意」者，殺

心猛盛勇快稱情，三時無間。下「是菩薩波羅

夷」者，結示罪名，如前已釋。上來明殺戒竟。

菩薩戒本疏卷第一