梵網經菩薩戒本疏

並皆誦得。後覺已見讖，讖覩其相異，乃昌然

歎曰：「漢土亦有人矣。」即與譯出戒本一卷，與

進夢誦，文義扶同，今別行《地持戒本》，首安歸

命偈者是也。又聞西國諸小乘寺，以賓頭盧

為上座，諸大乘寺，以文殊師利為上座，令眾

同持菩薩戒，羯磨說戒，皆作菩薩法事，律藏

常誦不絕。然聲聞五律，四部東傳，此土流行，

其來久矣。其於菩薩律藏，逈不東流，曇無讖

言，於斯已驗。致使古來諸德，或有發心受戒，

於持犯闇爾無所聞，悲歎良深，不能已已。藏

雖有微心，冀茲勝行，每慨其斥闕，志願西求，

既不果遂，情莫能已。後備尋藏經，捃摭遺躅，

集菩薩毘尼藏二十卷，遂見有菩薩戒本。自

古諸賢，未廣解釋，今敢竭愚誠，聊為述讚，庶

同業者，粗識持犯耳。

第九、明傳譯緣起者。此經於大秦姚興弘始

三年，有西域三藏法師鳩摩羅什，此云童壽，

以持菩薩戒故，偏誦此一心地法門品。以此

品略明菩薩戒相，是故印土持菩薩戒者，無

不皆誦。于時沙門慧融、道祥等八百餘人，請

羅什受菩薩戒。遂於逍遙園，或云於長安草

堂寺中，共學士翻譯經論五十餘部，唯此《梵

網經》最後。什自誦出，而共譯之。慧融等從筆

受，亦同誦持。仍別錄此下卷之中偈頌已後

所說戒相，獨為一卷，名作《梵網經盧舍那佛說

菩薩十重四十八輕戒卷》。卷首別標當時受

戒羯磨等事，仍云此羯磨出《梵網經．律藏品》

內盧舍那佛為妙海王及王千子受菩薩戒

法，其八百餘人誦此戒本也。