梵網經菩薩戒本疏

奈耶藏，以具詮顯調伏行故；二、或通餘二，以

戒具三聚該於三學，成因五位必具餘故。三、

約十藏亦二：唯戒藏，二或通餘，以三聚中

攝諸行故。四、約十二分教亦有二：一、是緣起

經攝，二、亦通餘。如理應知。

第三、攝教分齊者，聖教塵沙，緣略為二：一、

是化教，二、是制教。釋此二別，略作四門：一、約

法異，且化教者，謂如來出世，普為一切說諸

因果、理事等法；制教者，謂舉過顯非，立正法

制，非理違法犯，結示罪名，辨其持犯輕重篇

聚。二、約機異，謂化教普為通內外眾，莫問佛

法內人及佛教外人，通對而說；制教唯對佛

自內眾私祕制說。三、約益異，謂化教但令離

諸性惡，起信等行；制教令其雙離遮性，以護

譏嫌，威儀可軌，以生物信，光顯正法，自行化

人故。四、約主異，謂化教通於五種人說，如《智

論》云：一、佛，二、菩薩，三、弟子，四、神仙，五、變化；

制教唯佛自說，以制戒輕重，餘無能故。由此

四異，是故二教成差別也。於此二中，制教所

攝。然制通大小，仍是大收。

第四、顯所被機，有四種：一、約種姓，二、約遮難，

三、約發心，四、約現在位。初中有二：先約權教，

五種姓中定姓二乘及無種姓非此所為，以

彼於此非其器故。菩薩種姓正是所為，其不

定性亦兼攝，如《瑜伽》等說。二約實教，五種

種姓俱此所為，以許佛性皆悉有，以於此身

定入寂故，名定性二乘，非謂寂後而不趣向

於大菩提，如《法華》、《楞伽》、《寶性論》等說。又為謗

大乘人是一闡提因，依無量時故說無性，非